【往史记】董仲舒《春秋决狱》体现出来的儒家化法制八大司法原则

时间:2021-05-31 00:35 作者:华体会体育
本文摘要:汉武帝刘彻时期提出“罢黜百家,独尊儒术”的大儒董仲舒,不仅在儒家思想官学化有天高水长的功业,而且在法家思想儒家化,儒家思想法制化上居功至伟,后世追随者将董仲舒指导司法人员判案的言论和思想搜集成《春秋决狱》一书,该书收集了数百案例,惋惜书已遗失,但其体现出来的原则已流传后世,详细是:第一,亲亲相隐原则,即一定的亲属之间可以隐瞒罪行的司法原则。例如,父亲知儿有罪,不告官,无罪。

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汉武帝刘彻时期提出“罢黜百家,独尊儒术”的大儒董仲舒,不仅在儒家思想官学化有天高水长的功业,而且在法家思想儒家化,儒家思想法制化上居功至伟,后世追随者将董仲舒指导司法人员判案的言论和思想搜集成《春秋决狱》一书,该书收集了数百案例,惋惜书已遗失,但其体现出来的原则已流传后世,详细是:第一,亲亲相隐原则,即一定的亲属之间可以隐瞒罪行的司法原则。例如,父亲知儿有罪,不告官,无罪。

第二,原心治罪原则,即凭据行为人主观心理念头的善良与凶恶来断定行为人是否组成犯罪和是否应当给予处罚的司法原则。例如,过失杀人或美意办坏事等。第三,纲常礼教原则,即通常违背了“三纲五常”准则的,一律根据《春秋》经义予以严惩。

例子,礼教判案。第四,以功覆过原则,法家强调功过赏罚明白,但儒家却主张“以功覆过”即功过相抵,如此容易泛起特权和“刑不上医生”的问题。

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第五,阻挡株连原则,阻挡秦法汉法连坐司法原则,强调“恶恶止其身”,阻挡株连无辜,此为德政。第六,诛首恶”原则,即严格区分首恶与从犯,严诛首恶,对后世影响庞大。第七,宽刑宥罪原则,即强调仁政,阻挡法家的严刑峻法,主张德教,是后世以德治国的思想基础。

第八,刑罚适中原则,即在坚持“德主刑辅”原则基础上,强调刑罚适中,适度发挥刑罚的惩恶作用。


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